Blog Elul 5782

  Viaje 38: Salieron de Ovot y acamparon en las ruinas de los pasos, en las fronteras de Moab Esta estación nos pide registrar los pasos que dimos en falso. Que nos hicieron arribar a destinos que no queríamos, que sabíamos de antemano que no sería por allí y sin embargo cedimos. Pasos que dejan ruinas porque no construyen nada sino que sedimentan una sensación de impotencia y malestar, porque en definitiva, somos nosotros los que estamos decidiendo darlos. Ocultarlos y negarlos no es la propuesta. Desandarlos para comprender qué nos llevó a ellos, es la tarea. Que las melodías del Kol Nidrei nos ayuden a dar este paso. Mañana llegará la despedida...

  Viaje 37: Salieron de Punon y acamparon en Ovot Ovot  significa enemigos (es el plural de “oiev”). Esta parada nos hace pensar en quienes nosotros ponemos del lado del enemigo. Quiénes están del lado opuesto con quienes hemos decidido no intentar jamás encontrar una zona neutra para poder conversar. Qué hacemos con quiénes nos atacan y nos hacen sentir en peligro? ¿Acaso nosotros somos ese enemigo en la vida de otros?   ¿Nos gusta seguir así o propondremos quizás un cambio para este año?

Viaje 36: Salieron de Tzalmoná y acamparon en Punón Punón, enseñan algunos maestros, se relaciona con el estandarte sobre el cual Moshé-Moisés colocó la serpiente de cobre que sanó al pueblo (Números 21:9). En esta parada de nuestro viaje nos dedicaremos a pensar en la sanación. Los procesos que vivimos en los que necesitamos ser sanados. Nuestras intervenciones para con otros que enferman o curan. Nuestras medicinas- las reales y las otras- que nos curan o que solamente disfrazan el dolor con una pose que se nos exige desde afuera. Enfermarse del alma y del cuerpo es una situación que, una vez reconocida, nos reclama ponernos en marcha. Levantar el estandarte como lo hiciera Moshé y desde las alturas creer, confiar y trabajar para ser sanados y sanar.

  Viaje 35: Salieron del monte Hor Hahar y acamparon en Tzalmoná   Tzalmoná  tiene sus raíces en la expresión (Jeremías 2:6) "eretz tziá vetzalmavet", la tierra de sequía y sombra de muerte. En este lugar y en el siguiente (  Punon  ), el pueblo comenzó a quejarse nuevamente, lo que resultó en que fueran castigados severamente. (Números 21:4-9).  Hoy es tiempo de revisar la sombra. Tzalmona tiene dentro de si la palabra tzel. que significa sombra. Aquella porción de nosotros mismos que negamos, pretendemos no ver, pero que está y nos acompaña quitando luz a nuestra posibilidad de resplandecer.  Vamos a mirarla, a ponerle contenido. A comprender por qué no nos suelta. A conversar con ella y llegar a un acuerdo. Quizás sea tiempo de dejarla ir…  

Viaje 34: Salieron de Kadesh y acamparon en Hor Hahar, en el límite de la tierra de Edom Hor HaHar  era una montaña doble: "una montaña en la cima de una montaña, como una pequeña manzana en la cima de una gran manzana" (de acuerdo con Bamdibar Rabba 19:16. Rashi Números 20:22). Aharón falleció y fue sepultado en esta doble montaña. A pesar del dolor relacionado con la muerte de Aharón, Aharón fue recordado llorado y extrañado por su gran amor por todas las personas, razón por la cual “todo Israel”, tanto hombres como mujeres, lloró por él, porque “Aharón era un hombre que amaba la paz y la perseguía.” (Rashi 20:29). Una montaña simboliza el amor. Como una poderosa montaña que se eleva hacia los cielos, el amor nos eleva y nos permite volar. El amor siempre anhela, alcanzando, como una montaña, los cielos. Aharón fue enterrado apropiadamente en un lugar que reflejaba su naturaleza esencial: una montaña doble: no solo amor, sino amor sobre amor (  ahava rabba ...

Viaje 33: Salieron de Etzion Gever y acamparon en Kadesh, en el desierto de Tzin Kadesh es un lugar lleno de acontecimientos: en este lugar murió Miriam (Números 20:1), y ocurrió el incidente de las “Aguas de la Contienda” (ibid 20:2-13): Después de que el agua del pozo de Miriam dejó de fluir (debido a su muerte) y los hebreos se quejaron de que no tenían agua, Moshé golpeó fatídicamente la roca en lugar de hablarle, lo que provocó el triste decreto de que Moisés y Aharón no entrarían en la Tierra Prometida. Muchos sucesos e infortunios en nuestro tiempo también ponen a prueba nuestra capacidad de santificar (lekadesh) los momentos de nuestras vidas. Es tiempo de pensar en aquellos momentos en los que nos sentimos expulsados de la santidad, en los que perdimos la fe.  O bien, cuando en el momento de mayor confusión, un destello trascendente hizo que, en medio de la oscuridad, algo se volviera sagrado.  ¿Cuán justos o no somos con la santidad de nuestras vidas? ¿Cuánto la som...