Blog Elul 5782

Viaje 34: Salieron de Kadesh y acamparon en Hor Hahar, en el límite de la tierra de Edom Hor HaHar  era una montaña doble: "una montaña en la cima de una montaña, como una pequeña manzana en la cima de una gran manzana" (de acuerdo con Bamdibar Rabba 19:16. Rashi Números 20:22). Aharón falleció y fue sepultado en esta doble montaña. A pesar del dolor relacionado con la muerte de Aharón, Aharón fue recordado llorado y extrañado por su gran amor por todas las personas, razón por la cual “todo Israel”, tanto hombres como mujeres, lloró por él, porque “Aharón era un hombre que amaba la paz y la perseguía.” (Rashi 20:29). Una montaña simboliza el amor. Como una poderosa montaña que se eleva hacia los cielos, el amor nos eleva y nos permite volar. El amor siempre anhela, alcanzando, como una montaña, los cielos. Aharón fue enterrado apropiadamente en un lugar que reflejaba su naturaleza esencial: una montaña doble: no solo amor, sino amor sobre amor (  ahava rabba ...

Viaje 33: Salieron de Etzion Gever y acamparon en Kadesh, en el desierto de Tzin Kadesh es un lugar lleno de acontecimientos: en este lugar murió Miriam (Números 20:1), y ocurrió el incidente de las “Aguas de la Contienda” (ibid 20:2-13): Después de que el agua del pozo de Miriam dejó de fluir (debido a su muerte) y los hebreos se quejaron de que no tenían agua, Moshé golpeó fatídicamente la roca en lugar de hablarle, lo que provocó el triste decreto de que Moisés y Aharón no entrarían en la Tierra Prometida. Muchos sucesos e infortunios en nuestro tiempo también ponen a prueba nuestra capacidad de santificar (lekadesh) los momentos de nuestras vidas. Es tiempo de pensar en aquellos momentos en los que nos sentimos expulsados de la santidad, en los que perdimos la fe.  O bien, cuando en el momento de mayor confusión, un destello trascendente hizo que, en medio de la oscuridad, algo se volviera sagrado.  ¿Cuán justos o no somos con la santidad de nuestras vidas? ¿Cuánto la som...

Viaje 32: Salieron de Avrona y acamparon en Etzion Guever Etzion Guever significa el "canto del gallo" (según el Targum Yonatán), o la "sabiduría del gallo". Esta sabiduría encierra un profundo secreto, porque tiene el poder de percibir la diferencia entre el día y la noche”. Como dice el Talmud, cuando escuches el canto del gallo di la bendición “Bendito sea Aquel que le dio al gallo la percepción para distinguir entre el día y la noche” (Berajot 60b)- bendición que recitamos todas las mañanas. Etzion Guever en nuestras vidas es el punto al que llegamos en nuestro viaje cuando aprendemos el arte de la percepción, el secreto para distinguir el día de la noche; cuando nos convertimos en maestros para saber el momento preciso en que dar un toque de atención; cuándo comenzar el proceso de llevar la luz a la oscuridad y transformar la noche en día. Esta percepción requiere una visión profunda, un corazón sensible y un extraño sentido del tiempo. Hoy nos preguntamos po...

  Viaje 31: Salieron de Yotvata y acamparon en Avrona Avrona es un “cruce de río”, un “vado” (según el Targum Yonatán). Es una estación que nos invita a revisar cuántas veces nos animamos a cruzar del otro lado. A disfrutar de las etapas que hemos vivido. A pensar las próximas orillas a las que seguiremos aspirando. Es la estación de las transiciones. A veces costosas. Difíciles de dejar atrás, pero con todo el potencial por lo desconocido y lo desafiante de no quedarnos nunca quietos, porque… estamos vivos. Las tefilot de Rosh Hashaná han terminado. Y nuestro camino retoma nuestro andar.  

Viaje 30: Salieron de Jor HaGidgad y acamparon en Yotvata Yotvata significa un “lugar bueno y tranquilo” (según el Targum Yonatan), un “lugar bueno y rico” (según Rokeach), un área de arroyos que fluyen (Deuteronomio 10:7). Esto se refiere a la profunda calma que viene con la sabiduría experimentada (según el místico Arizal). La estación Yotvata tiene dentro de su nombre la palabra “tov”, bueno. Como Dios que cuando creó cada uno de los días miró su obra y pudo decir que “era bueno”. Éste es el desafío de hoy: mirar tu obra y animarte a decir “qué bueno” a lo que creaste. Te sorprenderás. Es mucho más de lo que creías. Es el primer día de este nuevo tiempo. ¡Qué bueno! Hasta mañana.

Viaje 29: Salieron de Benei Yaakan y acamparon en Jor HaGidgad Jor HaGidgad – La palabra Gidgad, hay quienes dicen que viene de la palabra “gudgoda” que aparece en Devarim- Deuteronomio 10:7 y tiene que ver con la práctica de hacerse cortes- práctica prohibida en la Torá- castigarse el cuerpo dejándose marcas.  Éste es el desafío: registrar esas marcas que nos hicimos, que no pudimos evitar. Cuando nos castigamos en demasía. Cuando no nos respetamos y esto trajo sus consecuencias.  Desde siempre esta práctica estuvo vedada. Nadie merece lastimarse ni dejarse marcas. Hoy comienza un nuevo año. Llegamos hasta acá juntos. Gracias. Este Blog seguirá abierto hasta el final de Iom Kipur. Nos hace bien estar juntos. Y hay mucho viaje todavía por delante. La vida misma. Shana Tová umevorejet!  

Viaje 28: Salieron de Moserot y acamparon en Benei Yaakan El lugar se llama Beerot Bnei Yaakan, los pozos de los hijos de Yaakan.  La pregunta es qué pozos les dejamos a nuestros hijos: Lugares donde puedan abrevar agua y frescura o trampas en las que pueden caer y desde dónde será difícil salir. Herencias que enorgullecen o que hunden. Honduras para profundizar o para no poder levantarse. Entre la estrechez o la profundidad, entre aguas que corren o las que se estancan está el desafío de este día.

Viaje 27: Partieron de Jashmonah y acamparon en Moserot Moserot es el lugar donde Aharón fue enterrado (Devarim- Deuteronomio 10: 6), y fue allí donde el pueblo guardó luto por 30 días. Es el tiempo de revisar nuestros llantos. Los que nos ayudan a transitar las angustias. Y los que no se van nunca, aunque nos hagan daño. ¿Cuánto tiempo nos permitimos estar tristes?  ¿Cuántas veces nos exigimos estar bien a pesar de no poder? Tiempos de dolor y tiempos de alegría. ¿Sabemos administrarlos?    

  Viaje 26: Salieron de Mitkah y acamparon en Jashmonah Jashman de acuerdo con el diccionario bíblico significa enviado . Llegamos al lugar en el que pensamos el propósito por el que hemos guiado nuestra vida. Cuáles son nuestras causas. Cuándo asumimos esa posición madura de liderazgo e influencia. Aunque la palabra también tiene su trampa. Cuántas veces, -pensemos-, nos sentimos mandados a hacer cosas que no tenían que ver con nosotros. ¿Cuántas veces detenemos la marcha para revisar si estamos en el lugar correcto?

Viaje 25: Salieron de Teraj y acamparon en Mitkah Desde  Teraj acampamos  en  Mitkah,  un lugar de dulzura (matok es dulce en hebreo). ¿Cuáles son las experiencias que, al evocarlas, nos provocan más sensación de bienestar, de placer? ¿Acaso será posible registrar aquellas amarguras que supimos superar? La miel, el producto más dulce en la naturaleza, la produce un animal que se defiende con un aguijón. ¿Cuáles son nuestros recursos para proteger los espacios más gustosos de nuestras vidas? y ¿a qué costos?    

  Viaje 24: Salieron de Tajat y acamparon en Teraj Teraj  es el nombre del padre de Abraham. Quizás sea el tiempo de revisar nuestros vínculos con quienes nos antecedieron. Qué quedó pendiente. Qué nos enorgullece de lo que heredamos. Y qué es lo que aún no pudimos elaborar a pesar de ser adultos/as y de creer que lo pasado ya pasó.  Es una pregunta acerca de nuestras propias paternidades/maternidades. Nuestros modos de transmisión, nuestras aperturas a los nuevos lenguajes, nuestros aspectos innegociables y nuestras propias elasticidades.  

Viaje 23: Salieron de Makhelot y acamparon en Tajat A veces los ciclos de la vida son tales que nos movemos de arriba hacia abajo.  Tajat  significa "abajo", refiriéndose a un estado humilde o quizás  Tajat sean los puntos más bajos en la lectura de nuestra vida. Estamos en la mitad del viaje. A veces la rutina tiñe todo de gris, de desgano, de falta de empuje y nos deja allí abajo son poca expectativa. Sin embargo, no toda experiencia de estar abajo es necesariamente negativa. a veces es desde allí que nos vemos impulsados a buscar algo que quisiéramos encontrar en un plano más alto. Es un día para pensar cuál fue el punto más bajo de este año que acaba de concluir y qué hiciste con eso. ¿Pudiste salir? ¿Necesitás ayuda?  

  Viaje 22: Salieron de Jaradá y acamparon en Makhelot Makhelot  sea posiblemente el lugar donde ocurrió el milagro de la vara de Aharón en respuesta al desafío de Koraj. La vara de Aharón que floreció como almendro nos invita a diferenciar el poder que somete del poder que guía y asegura. Las otras varas, símbolos de poder, quedaron secas, inertes, establecidas en una posición. La elegida por Dios se mantuvo viva, con su savia recorriendo una vida que siempre renueva su sentido.  En hebreo la palabra Makhelot significa “coros”. Quizás la invitación sea a pensar cuándo nos sentimos poderosos: si cuando lo ejercemos solos o si nos fortalecemos con los talentos de los demás para que la obra sea más armónica y colectiva. ¿Cuál es nuestra relación con el poder? ¿Cuánto nos sometemos, cuánto sometemos, cuánto confiamos o cuanto nos dejamos guiar? A pensarlo…

Viaje 21: Salieron del monte Shefer y acamparon en Jaradá  Jaradá  – temblor – fue llamado así por el terror causado por la plaga (en Números 17:12). Así como experimentamos la belleza en nuestras vidas (con el Monte Shefer), también, a veces, experimentamos tristemente el terror, el temor y el temblor. Esta estación repara en el miedo en nuestras vidas; cuando ciertas "severidades" sentimos que nos dominan.  Al vivir en un mundo cuyos "caminos parecieran propensos al peligro", todos pasamos por experiencias que nos han hecho estremecer. Lo más importante para recordar siempre, incluso en los momentos más aterradores y ansiosos, es que el miedo también es parte del viaje hacia la Tierra Prometida.  Cuando los aprovechamos, podemos encontrar consuelo en nuestros estremecimientos, ya que agudizan nuestra alerta, enfocan nuestra vigilancia y nos enseñan cómo evitar o vencer a los agentes del miedo.  Al no permitir que nuestros miedos nos paralic...

Viaje 20: Salieron de Kehelatá y acamparon en el monte Shefer Otra etapa del viaje de nuestra vida consiste en nuestros viajes a lugares hermosos del mundo. Monte Shefer significa "montaña hermosa" o "montaña con frutos hermosos" (de acuerdo con el Targum Yonatán).  Es tiempo de registrar y observar la belleza que nos rodea; que puede ser una experiencia estética, una experiencia familiar, espiritual, emocional… ¿Cómo definimos lo bello y qué lugar le damos en nuestras vidas?    ¿Será una alegría temporal que solo te afecta a vos, o tendrá un efecto perpetuo y te inspirará a llevar belleza a los demás? ¿Cuáles son los cánones que hemos adoptado para definir lo bello? ¿Seremos justos/as con nosotros/as a la hora de definirnos?  

  Viaje 19: Salieron de Rissá y acamparon en Kehelatá Algunos dicen que este fue el lugar de la rebelión de Koraj. El énfasis aquí está en la palabra  Kehelatá  , (de la misma raíz que kehilá- comunidad) una "reunión", pero en este contexto se refiere a un grupo que se une de manera agresiva, como una turba de linchamiento, como lo hizo Kóraj (Números 16:3; 19): Kóraj agrupó a su gente contra Moshé y Aharón.  Hay dos tipos de reuniones: Grupos que se unen para construir o quienes se juntan con quienes destruyen porque sienten la debilidad de no poder enfrentarlos. Todos tenemos momentos en los que seremos invitados o presionados para unirnos a diferentes “comunidades” Al ser criaturas sociales, necesitamos y gravitamos hacia lo grupal. El poder de un grupo y la mentalidad de grupo pueden ser muy atractivos. Nos hacen sentir seguros y aceptados, y cuando se usa para el bien puede producir enormes beneficios. Pero cuando se usa para el mal, pue...

Viaje 18: Salieron de Livnah y acamparon en Rissá   Rissá  (en hebreo) significa ser quebrantado. En árabe la palabra denota un pozo tapado con piedras. En nuestro viaje de vida personal, inevitablemente experimentaremos (lo que nos puede parecer) el fracaso: una relación, un esfuerzo o empresa fallida, una bancarrota u otro tipo de desilusiones. Sin embargo, a veces nos quedamos en aquellas piedras que tapan una posibilidad mayor, ese pozo de agua que, aunque escondido tiene mucho por darnos si nos animamos a traspasar la barrera de lo que nos salió mal para poder zambullirnos en sus posibilidades.   Rissa  en hebreo también es párpado. En esta estación lo que está en juego es el punto de vista desde donde miramos nuestros acontecimientos, los que llegan a buen término y los que quedan en el camino.